пятница, 8 мая 2009 г.

Обсуждаем стихи на Стихире

Обсуждение стихотворения Федора Кудряшова



Гренада 2
Федор Кудряшов
Вот вам история какая,

Ее мне конюх рассказал в деревне Дерюцкая:

“Мне лет шаснаццать споунилась у той год,

Кагда Саветы на паляка шли у паход.

Палякам з ими была бицца не рэзон,

А тыя лезли, быццам на ражон.

И злую сабе долю напаткали,

На Висле апынувшися у капкане.

Ад нас паляки з ночы адышли, а эци

Ударыли па их усей силай на рассвеце.

Быу золак, и туман сцялиуся па палях,

Гляджу, яны ляцяць на узмыленых канях.

Яны прамчали праз сяло, як вихор,

Но я, хаця и быу спрасонак,

Зауважиу то, что першы, памиж их,

Басы быу, без штаноу – у адных кальсонах.

Па ветру вьецца вшивае валоссе,

А шашкай вправа-влева так и косиць.

И нам крычыць с каня, лихи рубака:

“Эй мужики, даешь белополяка!

”Про ту войну, немало слыша лаж,

Я верил им, как верят все,

Покуда этот персонаж

Мне не предстал во всей красе.

Здесь со Светловым я не спорю,

Но задаю вопрос:“Что, в жизни зная, кроме горя,

Он, кроме горя, в жизнь принес?

Ты землю шел в Гренаде дать крестьянам,

Свою родную, загубив бурьяном.

Ты, зачумленный пролетарским гневом,

Куда завел тебя твой неум?

Копейку шейка стоила твоя и вот,

Скорей всего, совсем не на погосте,

В каком-нибудь болоте, идиот,

Лежат твои неприбранные кости.

Достойна Страшного Суда твоя вина,

Все смертные грехи тобой соблюдены.

Ты получил за них сполна,

Служитель войска сатаны”.
© Copyright: Федор Кудряшов, 2009Свидетельство о публикации №1904185646


Рецензия Владимира Верова.
Уважаемый Федор, меня задело ваше мастерски выполненное стихотворение. Каждый из нас имеет право на собственную жизненную позицию, но грош стоит та позиция, которую не осмеливаются защищать.
1."Про ту войну, немало слыша лаж,
Я верил им, как верят все,/Покуда этот персонаж/Мне не предстал во всей красе."
Уважаемый Федор, позвольте удивиться. Зачет черпать информацию из слухов, лаж и домыслов, когда истина лежит на самой поверхности. И не только в "Конармии" Бабеля. Вы просто забыли школьную хрестоматию. Был такой широченно известный поэт: Владимир Маяковский. Цитирую по памяти (вдолбили в школе намертво): "Шли деревенские,лезли из шахт/Дрались голодные в РВАНИ и ВШАХ" Бедственное состояние Красной армии, тиф, голод, разруха гражданской войны никогда не скрывались официальной историографией и неоднократно описывались советскими писателями самым натуралистическим образом. Но вот действительно дельный вопрос. ПОЧЕМУ ПРЕКРАСНО ОСНАЩЕННАЯ, ХОРОШО ОБУЧЕННАЯ, ВЕКАМИ ПРОСЛАВЛЕННАЯ ПОЛЬСКАЯ КАВАЛЕРИЯ И ВСЯ ПОЛЬСКАЯ АРМИЯ ДРАПАЛИ ОТ ЭТИХ ВШИВЫХ, ГОЛОДНЫХ, БОСЫХ, ТИФОЗНЫХ ОБОРВАНЦЕВ АЖ ДО САМОЙ ВАРШАВЫ??? Я для себя вижу один ответ: Не в силе БОГ а в ПРАВДЕ. Значить была своя правда у этих людей и правда эта на тот исторический момент была угодна БОГУ. Про то, что Польша, очередной раз воспользовавшись смутой, первой напала на красную Россию и говорить не стоит.
2.Далее, позвольте усомнится в Вашем источнике. Образная речь конюха слишком литературна и даже театральна. Ни словечек-паразитов, ни корябок, ни заиканий. Это, скорее всего, фальшивка польского военного пропагандиста периода 40-вых. Бедняга не мог читать Булгакова и не смотрел "Бег" Босой всадник в кальсонах это генерал Чернота, гуляющий по Парижу. Попадание 100%. Но в каждой кучке "дерьма" есть жемчужное зерно. Вчитайтесь в собственный текст.
2.1. Поляки сбежали. Врагов в селе нет. Что в этом случае могут делаь злые, голодные, оборванные, больные на головку победители??? Но сцен грабежа, насилия, реквизации продуктов и самогона деревенский пастушок не запечатлел. На его картине всадник апокалипсиса. Это не человек. Это фанатик-мученик. Босой в стременах! Голоым задом на лошади! Вы пробавали голым задом в седло. Ведь это БОЛЬНО! В тифозной горячке он поднимает на дыбы коня и "шашкай вправа-влева так и косиць" Обычные человеки так себя не ведут. Перед нами символ героической эпохи ненароком проявленный заштатным пропагандистом во всем своем ужасе и величии.
3.Перейду к авторскому разделу стиха. И чем вам лично, господин Федор, так досадила советская власть? Мой дед воевал с Буденным и выходил под пулеметы на кронщтадтский лед. Ему довелось выжить. Но кости его братов-ровесников действительно разбросаны от "тайги до британских морей". Как пелось в старой песне:
"На Дону и в Замостье тлеют белые кости/Над костями летят ветерки./Помнят польские паны,/Помнят псы-атаманы/Конармейские наши клинки./"
И ведь помнят, боятся, зубками скрежещут, но зубки им и тогда, под Варшавой, и в 45 пообломали. Потому и мы с вами живем и здравстуем на своей Российской земле, а не быдлом в панском холопстве.
4.Не троньте Гренаду. Это пакость. Пишите свое под своим названием. Не беспокойтесь. Народ разберется и оценит.


Ответ Федора Кудряшова
Уважаемый оппонент. По своей профессии - почвовед, я 31 год проработал в проектном землеустроительном институте. За эти годы объехал половину Белоруссии и при этом месяцами жил в домах таких людей, как описываемый мною дед, брал их к себе в качестве рабочих при выполнение своих обследований. Мало кто в мире знает Белоруссию и ее деревеских жителей так, как знаю их я. Люди этого поколения отличались высочайшей бытовой и нравственной культурой и сегодня, глядя на их внуков, которые подобно алеутам не знают ничего, кроме слов водка и табак, трудно представить, что такие люди жили на этой земле еще совсем недавно. Это безусловное "достижение" советской власти, которое я у нее не отнимаю. В результате той войны Белоруссия оказалась разделенной на две части. На одной восторжествовала советская власть, а другая стала частью буржуазной Польши. Я общался с белорусами и той и другой стороны. Описанный мной дед прожил жизнь в ее советской части и агентом Дефензивы быть не мог. Просто, у людей этого поколения был незримый нравственный стержень, который не позволил советской пропаганде сломать их сознание. Общение свое с этими людьми я считаю самой большой своей жизненной удачей. Они помогли мне освободить мое сознание от вранья официальной пропаганды и стать свободным человеком.Федор Кудряшов 08.05.2009 10:43 [Заявить о нарушении правил] [Удалить замечания]
Уважаемый Федор, я с почтением отношусь к братскому Белорусскому Народу вместе с которым мы, русские, преодолели и преодолеваем тяжкие испытания, ниспосланные нам, славянам, за грехи наши. Вы пишете о своем богатом опыте общения с обычными людьми. Но разве вы не замечали, что в одинаковых условиях на одной земле при одной и той же власти люди живут по-разному. Наверное, не все определяется плохой или хорошей властью. Многое зависит от упомянутых вами высочайшей бытовой и нравственной культуры и незримого нравственного стержня. Но разве не долг родителей передать эту культуру и этот стержень своим детям. И если они в этом не преуспели, то нет смысла винить школу, власть, телевизор, тлетворное влияние запада или востока. Это наша личная вина и будем мы наказаны в детях наших.Но ведь ваше стихотворение совсем о другом. Вы хотите во всем нестроении 20 века обвинить русского или украинского или белорусского батрака, который после столетий унижений, порок на конюшне, насилий над женами и дочерьми его сумел на один единый миг выпрямится и сокрушить погубителей своих и растереть в кровавую грязь обидчиков. Не "служителем войска сатаны" а Бичем Божьим стал ОН для закостеневшей в пороках, зажравшейся и зарвавшейся элиты. И произошло чудо, и рухнуло как карточный домик великое государство, и рассыпался по полям и весям весь люд его. Все в воле Божьей. И каждый понес свое собственное наказание по грехам его.Нравственные славянские народы завели обычай говорить о мертвых либо хорошо, либо ничего. В последних строфах вашего стиха вы устроили форменную "пляску на гробах":"Ты, зачумленный пролетарским гневом,Куда завел тебя твой неум?Копейку шейка стоила твоя и вот,Скорей всего, совсем не на погосте,В каком-нибудь болоте, идиот,Лежат твои неприбранные кости.Достойна Страшного Суда твоя вина, Все смертные грехи тобой соблюдены.Ты получил за них сполна,Служитель войска сатаны”.Ведь это о моих, его, их, ваших, наконец, родных и близких написано. Вы плюнули им всем в лицо и имеете смелость после этих строф говорить о нравственности??? И покойного поэта Светлова не пожалели. Может и ваши внуки также плюнут на вашу могилу.

пятница, 24 апреля 2009 г.

В России в очередной раз проводится акция "Георгиевская лента".

Остановитесь! Одумайтесь! Это - кощунство.

Молодые ребята с охапками лент цепляют их на антенны авто. Маленькая девочка перед камерой повязывает ленточку на шею игрушечного мишки. А ведь когда-то Георгиевская лента украшала наградное офицерское оружие, штандарты воинских соединений, колодки Георгиевских медалей и солдатских орденов Славы. Она была редким и почитаемым боевым отличием. А теперь ее раздают кому ни попадя. Хорошо, если получатель сумеет бережно сохранить этот драгоценный подарок. Но большинство через несколько дней снимет с автомобильных антенн пропитанную бензиновым смогом и уличной пылью тряпицу и бросит ее в мусорный бак. Как можно с таким варварским пренебрежением относится к священным символам русской воинской славы?!!



9 мая 2006 года

Знамена славные уронены,

Осталось в ленточки играть.

Тем, кто под Нарвой похоронены

Нам нынче нечего сказать.

Плоды Победы даром сдали мы,

Все умудрилились растерять.

Гвардейцам Жукова и Сталина

Нам нынче нечего сказать.

"Братушки" наши и "соратники"

Поносят нас самозабвенно

И от стыда дымятся бантики

На мерседесовских антеннах.


© Copyright: Владимир Веров, 2006

Свидетельство о публикации №1605051859

четверг, 23 апреля 2009 г.

Сонет из Арканара №1

Цурен



Румата, друг! Каков был вечерок!

Я встал с трудом, а посидели славно.

И знаешь, что особенно забавно:

Я тут черкнул с похмелья пару строк.

Нет, ты прочти... Слегка хромает слог?

А вместе с лютней зазвучат исправно.

Хоть муза словно девка своенравна,

Для гения и пьянство не порок.

Придворных бардов хор из подпевал

Грязнит напитки, доливая воду.

Их льстивых виршей век ничтожно мал.

Я буду вечно воспевать свободу!

Ты говоришь, что уши есть у стен –

Мне наплевать! Таков уж я, Цурен.